世界上最老的妓,历史三次灭绝性的禁娼：上海曾一度号称世界娼妓之最

卖淫嫖娼现象由来已久，可以说是伴随着人类文明史的产生、发展而产生、发展。在我国卖淫嫖娼与几千年的社会发展史更有着不解之缘。王书奴在《中国娼妓史》(1934年)中认为，我国最早的娼妓起源于商代。纵观数千年的中国娼妓历史，大致可以分为三个阶段：

第一阶段，即宗教卖淫时期。娼妓起源于“宗教卖淫”，或称“神圣的卖淫”。这种卖淫源于古代巴比伦女子在神殿以“承迎过客(发生性关系)为拜神”的奉献。我国商代的“巫娼”即属于这种性质。当时的“巫娼”多是一些擅长言辞、装饰华丽、歌舞动人的美貌少女。《尚书》中就有“酣歌恒舞，苟于货色”的记载。

第二阶段，可称为官营娼妓时期。春秋时期，我国即出现将沦为奴隶的女性作为“官妓”以供军人娱乐的现象。公元前645年，齐国管仲设立七市，置有女闾七百人，征收夜合之资以作军费，开创了国家经营“官妓”的先河。至唐代，官妓制度才得正式确立。其时，由国家设立教坊(执掌倡优的专门机构)，规定凡在京师的官妓统由教坊管理并在教坊登记注册。除京师教坊官妓外，全国各大都市都有为当地不带眷属的官吏、幕僚而设立的官妓，这些青楼女子由 *** 统一供应衣妆脂粉，随时准备承应宫差。以后历朝，基本沿袭了唐代的做法，直到明宣德初年取缔了官妓，一改唐宋以来的乐户娼妓制度，成为中国古代娼妓史上的一大改革。营妓作为官妓的一种，则始创于汉武帝统治时期。当时汉武帝为拓宽疆土，征战频繁。为鼓舞士气，他下令在军中配备女乐，慰劳无妻室的士兵。“营妓”自汉代以来，历经南北朝、唐、宋几代不衰。

第三阶段是私营娼妓时期。自春秋以来，贵族、官僚、大地主家庭即有蓄养家妓(即本乐)的风气。与官妓不同的是，家妓是一班蓄养在权贵豪门家中供声色取乐的女人。这便是私娼(或称包娼)的原始形态。明代宣德年间取消官妓制度后，“不隶于官，家居而卖奸”的私营娼妓，以南、北二京为中心，大量发展起来。当时即有“娼妓遍天下，其大都会之地，动以千百计。其他偏州僻邑，往往有之。终日倚门卖笑，卖淫为生，生计至此，亦可怜矣”之类的记载。随着社会经济，特别是城市经济的进一步发展，娼妓更充分地得到了寄生于社会的条件，开妓院卖淫的现象开始大范围出现。青楼女子及妓院的身份，也随之分出了三六九等。如在清朝，即有书寓、堂名、花烟间等区分。

民国时期，娼妓业没有因为政体的改变而改变，反而突飞猛进。其时的娼妓，沿袭晚清的管理方法，有公娼、私娼之分。所谓公娼，指妓院只需按月交纳“花捐”(营业税)，定期接受检查，即可公开营业。而那些不纳税、秘密卖淫的青楼女子，被称为私娼或暗娼。妓院不仅是卖淫嫖娼的场所，而且也是嫖客与嫖客进行政治、商业等种种交易的理想地点，成为上自军政要员、下至黑帮流氓云集的场所。至解放前，我国的娼妓业再一次空前发展。当时的资料表明，1948年的北平，每250人中，就有一名妇女沦为娼妓。而上海自1843年开埠以来，青楼女子更是集古今中外之大成，不仅居全国之首，而且一度号称世界娼妓之最。据当时的调查，1945年，上海的公娼私娼合计在6-10万人之间，而当时上海的女性人口约为150万人左右。照此推算，20名左右的上海女子中，就有一个是娼妓。如果削除未成年的 *** 和50岁以上的妇女，娼妓所占比例就更高了。

新中国成立后，党和 *** 采取了果断措施，封闭妓院、解救青楼女子，取缔卖淫活动，在短短几年时间里基本上根除了娼妓制度。有关资料表明，解放初，北京市先后查封妓院224家，解救青楼女子11286名，其中年龄最小的13岁，最大的已52岁上海市在解放初先后关闭妓院800多家，解救青楼女子约10万人。这一被誉为“伟大社会变革的历史事件”作为党和 *** 的丰功伟绩被载人史册。50年代末到70年代末的20年时间里，卖淫嫖娼在我国被基本禁绝。

中国古代名妓的生活和工作是怎样的？

这个问题其实相当大。有人曾经调侃说，风尘女子可能是世界上最古老的职业了。这有一点夸张，但是这个行业确实非常古老。旧社会的青楼一般会尊春秋时期齐国名相管仲为祖师爷，因为史料记载齐国当时经济萎靡，于是管仲「置女闾七百，征其夜合之资，以充国用」。所谓「女闾」，就是「官窑」了。唐诗宋词明清小说，花街柳巷常常是文学的主题；从李师师到陈圆圆再到小凤仙，烟花女子们似乎也在用自己特有的方式影响着历史。不论你接受与否，中国历史里始终绕不过这个主题。三千年风花雪月的历史，很难一言以蔽之，不妨选择晚清时期作为一个断面，对勾栏瓦肆中的生活管窥一下。晚清乃至民国时期，青楼分为南北两派。北边最著名的就是北京八大胡同。南边最著名的，传统的是秦淮河，而新潮的是上海滩。咱们不妨先从南边说起。「青楼」或者「妓院」是一个很大的统称，其实可以细致划分为很多个档次。上海的风月场所，最高档的叫「书寓」，而后是「长三」，之下还有「幺二」、「台基」、「野鸡」、「钉棚」、「花烟间」、「咸水妹」等等很多。书寓与长三都很高档，幺二与台基就有些工薪阶层的意味，再往下的就几乎是社会底层了。书寓书寓最早是很严格的，几乎就是演出场所。里边的女子，公开的是身份是说唱艺人。大多接受名师的指点，琴棋书画、吹拉弹唱、说古谈今，样样俱全。也可以陪酒，但是喝完酒就必须与客人保持一尺的距离，以表明自己自尊自爱。富商巨贾往往挥霍千金也难卖佳人一笑，若想一亲芳泽，必须要下一番功夫，「潘驴邓小闲」样样不能少。顶级的书寓女校书，往往手中的一只大烟枪就价值千金。这当然非常让人眼红，所以慢慢就有大量的人投入到这个行业当中，后期的书寓就参差不齐，皮肉买卖逐渐放开，里边女子的价格也就一落千丈，最后逐渐衰落。「长三」开始崛起，成为顶级风月场所的代名词。长三「长三」这一称呼，源自牌九，是指一种上边有六个点的骨牌。最早的长三不太高档，明码标价，陪酒银币三元，留宿银币三元。于是人们便用长三来称呼。后来书寓没落，长三崛起，价格也涨上去了，里边的名花们也标榜卖艺不卖身，明里不收过夜费。主要的业务，是「做花头」（也就是俗称的花酒）或「打茶围」，做花头是指陪酒局，打茶围是指陪茶局。旧社会，高阶层人士的家眷，一般是不见人的。除非是所谓通家之好，否则见了男客要回避。所以有身份的人互相应酬或者娱乐，在家里是很不方便的。最好的去处，就是「长三堂子」。（苏沪一带妓院俗称叫堂子，清代皇帝祭神的家庙也叫堂子，很多满人第一次下到江南，或者南方人初到北京往往会闹笑话）长三堂子中的烟花女子往往称为「倌人」，一般比较高档的倌人，自己的住所都很高级，几乎是一个小院子，有自己的书房、卧室、会客厅、餐厅。有的商人为了应酬方便，常常会「做」一个倌人（别想歪了，这里的「做」没有那么龌龊，是类似于包养的意思，如何做，下文会详细交待）。这样，他再请客时，就可以定在这个倌人的住所，而这个倌人就俨然是女主人。倌人做花头，要出两种「票」，「客票」和「局票」，「票」就是请柬的意思，客票请客人，局票请倌人。客人们自己写局票请自己相好的倌人，如果没有，也可以由其他人或作为女主人的倌人来推荐。一般一局每个客人只请一个倌人。当然有阔佬一局乐意请三五个，也无所谓，不过容易被人笑话是土财主罢了。倌人接到局票，前来陪客叫做「出局」，一般情况下是不能拒绝的，这算是职业道德。出局的任务主要就是陪酒与陪聊，还有的倌人身怀绝技能弹能唱，自然更加受欢迎。一桌酒席，是不能男女混坐的，一般是出局的倌人坐在叫局的客人的身后。这样，一场花酒的人员排列是「圆环套圆环」的，最里边一圈客人，后边一圈倌人，再外边还有伺候酒席的姨娘大姐，杂役相帮（是倌人的佣人们，在饭局里可以理解为是男女服务员吧）。倌人与客人谈笑，有时还要代客人饮酒。有时正在陪酒，下一张局票又来了，当红的倌人一夜出四五个局很正常。这就要看倌人的手段，如果既不让这一桌的客人感到冷落，又不让那一桌的客人等得心焦，其中自有学问。客人们吃花酒，未必单纯为了玩乐，富商之间谈合作，江湖帮派谈条件，甚至官员之间的军国大事，也许都在一场花酒中就谈妥了。官商之间，甚至官匪之间，很多私密的交易，借着花酒的幌子，反而更方便些。做这一场花头下来，价格已然不菲。如果某个客人特别喜欢哪个倌人，还可以反客为主，号召大家去那个倌人的寓所再去玩乐，这叫做「翻台」。一场花酒上，客人打量倌人，倌人也在观察客人。倌人如果喜欢这一位客人，就会可以笼络客人。如果客人动手动脚，是可以拒绝的，当然要讲一点技巧。客人自矜身份，也不能过于放纵。大家处在一个调情而不下流的状态就好。红的倌人，眼界是很高的。所以若能得美人青睐，是一件很有面子和成就感的事情。大诗人杜牧都自豪地说「十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名」，可见不容易。如果某位客人看上了一位红倌人，想要做她（囧，你理解为正常的意思或者龌蹉的意思都可以了……），也可以不必请客，专门到这位倌人的寓所，打一个二人的小「茶围」，两个人单独接触就更容易擦出火花。几乎就是一次约会的体验，两个人品品茶，喝喝酒，吟个诗，答个对，下下棋，唱唱曲。很多倌人还有一手好厨艺，美人若对客人有意，还会亲自下厨做几道好菜。一个当红的倌人也许追求者甚多，这样，倌人就有了挑选客人的权力，可以选择做不做这个客人。客人还要以金银珠宝打动倌人，有的倌人为了多收礼物，当然就要故意「抻」着客人。这其中的手段就太多了，故事也太多了。也有虚意逢迎，也有真情流露，倌人骗客人，客人骗倌人，倌人单恋客人，客人单恋倌人，倌人与客人都是真心，倌人与客人都是假意……世上若有一万种痴男怨女，风月场中就有一万零一种。不喝花酒不打茶围，就单单在倌人寓所留宿，这叫做「借干铺」，一般来说是不允许的。这是倌人自掉身价的表现，传出去要被人笑话的。若是某位客人打动了倌人的芳心，就可以和倌人「做人家」了（前文的「做」就是「做人家」的简称），倌人的寓所可能还要挂一个小牌子，俨然就是这位客人的一所外宅，二人就是临时夫妻一般。再往后，也许客人口味变了，抛弃这位倌人，倌人也要寻觅下一个对象。也许二人就这么下去，倌人从良成为客人的妾，甚至正妻，也未可知。其他另有一种叫「半掩门」，属于偷偷做生意的，不出局，只接客。其中也有很红的倌人，也是不能随随便便就共赴巫山的。「幺二」、「台基」比「长三」就要低一些，「借干铺」往往是允许的。再往下的，就完完全全是一手交钱一手上床的皮肉生意了。这些都是下层的女性，不符合「名妓」的称呼，于是也就不过多介绍了北京「八大胡同」的情况也几乎类似。无非是称呼不同：一等叫「清吟小班」，二等叫「茶室」，三等叫「下处」，四等叫「土娼」。清吟小班也分「南班」「北班」，「南班」更受追捧，赛金花、小凤仙，都是出自「南班」。总结总的来说，想要追求一位名妓是需要下一番功夫的。绝不可能像现在的电影电视剧一样，客人到了某个京城第一等妓院，三五十个窑姐儿喊着「大爷」就往他身上扑，这是太荒谬的。权利即春药，越是高官与巨商，身边越少不了有人献媚。要想虏获他们的心，多半需要欲擒故纵，冷若冰霜可能有些夸张，但最多也就止于半推半就了。大诗人陈奕迅说得好：「得不到的永远在骚动，被偏爱的有恃无恐」。名妓有时也是要搞「饥饿营销」的，越是地位高的风尘女子，卖身、卖笑、卖唱的次数就会依次减少。越是让客人不满足，魅力和吸引力也就越大。归宿至于名妓们的归宿，更是不同，大致飘零凄苦的比较多，得善终的比较少。有人评出十大名妓：苏小小、薛涛、李师师、梁红玉、陈圆圆、柳如是、董小宛、李香君、赛金花、小凤仙，大多以悲剧收尾。更有无数红极一时的名妓，早已连名字都已经不为人知。人们常称呼她们为烟花女子，她们的生命也往往像烟花一样，曾经在清冷的夜空中绚丽地绽放，转瞬便归于沉寂，只剩下袅袅残烟，散入天地苍茫之间……浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝!是耶非耶?化为蝴蝶。这一阙词随着《书剑恩仇录》而被广为流传。最初刻于北京陶然亭的香冢之上，后人将香冢误传为香妃之冢。其实，这阕词也是为了悼念一位名妓。拿这阕词结尾，最合适不过了。如果还想更细致地了解，推荐以下这些文学作品：《九尾龟》和《海上花列传》是专门描写风月场所的，海上花列传因为对白多是吴语，后来张爱玲特意为它进行了注译（曾经看见一本破书叫《海上花张爱玲》，我就！@#￥%了），另外「三言二拍」，《聊斋志异》还有像高阳先生的《胡雪岩》系列中，也有很多故事描写到风月场所。[文/章鱼]